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L'eco della rete: Edizione estiva - n°16/2013 (Archivio)
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     Piano Ars Longa, che la fratta è longa! 29-07-2013
     CopyLeft: Fiorenzo Fraioli

    Non gettare il bambino Goofy con l'acqua sporca della polemica!

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    Questo post ha un addendum che si prega di leggere prima di esprimere valutazioni.

    Nel piccolo (ancora per poco) mondo che dibatte sulla rete il problema dell'uscita dall'euro (per molti anche dall'UE, dal liberismo... financo dal capitalismo) si è sviluppata in tempi recenti una querelle inaspettata: il prof. Alberto Bagnai, docente di Economia Politica all'Università di Pescara, autore del libro "Il tramonto dell'euro", nonché animatore del blog Goofynomics, ha iniziato una polemica molto aspra rivolta contro alcuni collettivi politici e singoli bloggers che sono stati tra i primi a prendere posizione criticamente contro la moneta unica e il processo di integrazione europea.

    Tra i destinatari degli attacchi di Bagnai ci sono, oltre al sottoscritto (ecodellarete.net), il prof. Stefano D'Andrea (animatore del blog Appelloalpopolo.it e presidente dell'ARS), e i compagni del Movimento Popolare di Liberazione (MPL). Gli attacchi di Bagnai hanno sorpreso tutti, soprattutto per l'asprezza dei toni, sovente molto aldilà della pur consueta durezza del confronto politico. Io penso, tuttavia, che occorra fare una distinzione: una cosa è rispondere agli attacchi volgari, e finora non argomentati, facendo ricorso alle armi del sarcasmo e dell'ironia, terreni sui quali attendiamo, impazienti, l'homme de qualité; altro è lasciarsi trascinare dalla polemica fino al punto di consentire alle animosità personali di porre in ombra le questioni politiche. Il rischio è quello di finire con il dar credito a personaggi che condividono con noi solo l'asprezza del confronto con Goofy, pur essendo su posizioni assolutamente confliggenti con le nostre. E' il caso di un blogger dalla prosa seducente che si nasconde dietro il nick "Ars Longa". Costui, che giustifica il suo anonimato argomentando che "Non tutto quello che si vuole scrivere si può firmare", ha recentemente postato alcuni articoli che stanno facendo discutere:

    1. Hai visto la luce (29-07-2013)
    2. Riprendersi la sovranità, ovvero: di cosa stiamo parlando? (22-07-2013)
    3. I Tedeschi cattivi cattivi (10-07-2013)

    Nei tre articoli sostanzialmente Ars Longa sostiene che:

    1. La colpa della perdita di competitività del sistema economico italiano è degli italiani (si veda l'ottimo commento postato dall'amico Pasquinelli di MPL che, a mio parere, ne demolisce la tesi)
    2. I movimenti sovranisti sono poco più che allegre conventicole di illusi (in ciò sposando una tesi che, mi pare, è presente anche in Bagnai)
    3. I tedeschi non volevano entrare nell'euro, ce li abbiamo trascinati a forza e, adesso, non possiamo incolparli delle nostre mancanze. Non perdo tempo ad argomentare e vi rimando ai taglienti commenti ospitati sul forum di comedonchisciotte.

    Insomma, questo Ars Longa è, con tutta evidenza, un esponente del mainstream liberista(vedi nota). Nascondendosi dietro l'anonimato, lascia intendere di essere un "pezzo grosso", cosa della quale non dubito vista l'assoluta povertà delle argomentazioni, soprattutto nell'ultimo post (Hai visto la luce). Siccome sono un ciociaro (contadino, scarpe grosse e cervello fino), non escludo che possa addirittura trattarsi di un false flag, dietro al quale potrebbe nascondersi, ola ola ola, quel buontempone di Goofy o uno dei suoi mirmidoni anti-Pud€! Della serie: mi invento un anti-Goofy e vediamo se questi polli di ecodellarete e marxisti dell'Illinois ci cascano, cominciando a dar credito alle fesserie che scrivo sotto mentite spoglie! Sai che goduria, dopo un po', scoprire le carte e ridicolizzarli!

    Scherzi a parte, ragazzi: va bene rispondere per le rime ad Alberto Bagnai, ma stiamo attenti a non gettare il bambino con l'acqua sporca. L'ex amico Bagnai, a dispetto della sua "diversa educazione", ha dei meriti che non possiamo dimenticare. Ha anche i suoi limiti (chi non ne ha?), pensa che "questa volta si vince divisi", è senza ombra di dubbio una bella figa capricciosa... ma, per favore, lasciamo perdere questo Ars Longa!

    Nota: Rispondendo al commento di Pasquinelli, Ars Longa sembra correggere il tiro. Sospendo allora l'ingiuria rivoltagli ("esponente del mainstream liberista"), nell'attesa di meglio approfondire i punti di vista di questo anonimo blogger dalla prosa seducente...wink


    Addendum del 4 agosto 2013

    Dopo aver scritto questo post ho avuto il tempo di approfondire la conoscenza di Ars Longa (il blogger dalla prosa seducente) apprezzando i contenuti del suo blog come pure il tono garbato con il quale egli dialoga con tutti i suoi commentatori. Devo riconoscere, in tutta onestà, di essere stato precipitoso nel giudicarlo, al punto che oggi, a una settimana di tempo dalla scrittura di questo post, mi vedo obbligato a fare autocritica. I toni e i contenuti di questo post non riflettono più la mia opinione. Mi scuso innanzi tutto con Ars Longa, ma anche con i lettori che seguono ecodellarete, la cui fiducia ho, in un certo senso, deluso, lasciandomi andare ad un giudizio che oggi considero assolutamente affrettato e ingiusto. Questo non significa che, in futuro, io non possa polemizzare con Ars Longa, ma ribadisco e sottolineo l'errore nel quale sono incorso, che è quello di aver giudicato con assoluta superficialità un blogger con il quale, invece, sono oggi convinto che sia profucuo dialogare con calma e onestà intellettuale. A mia parziale discolpa posso invocare il sole di luglio e il buon vino del Cilento, che hanno esaltato la mia vis polemica. Quando si commette un errore la cosa migliore da fare è ammetterlo al più presto, e non incaponirsi in una difesa senza senso delle proprie asserzioni. Fiorenzo Fraioli.

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     Se il popolo ha il diritto di ribellarsi, quali sono i compiti del rivoluzionario? 28-07-2013
     CopyLeft: Fiorenzo Fraioli

    La discussione sull'articolo 50 (poi diventato 54) della Costituzione italiana e mie considerazioni.

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    L'art. 50 della Costituzione (poi diventato art. 54) prevedeva, nella sua stesura originale, il seguente passaggio: 

    «Quando i poteri pubblici violino le libertà fondamentali ed i diritti garantiti dalla Costituzione, la resistenza all'oppressione è diritto e dovere del cittadino».

    L'onorevole Pietro Mastino propose di sostituire l'articolo 50 col seguente:

    «Ogni cittadino ha il dovere di essere fedele alla Repubblica, di osservarne e farne osservare la Costituzione e le leggi, di adempiere, con disciplina ed onore, le funzioni che gli sono affidate, ed ha l'obbligo di difendere, contro ogni violazione, le libertà fondamentali, i diritti garantiti dalla Costituzione e l'ordinamento dello Stato».

    Ecco come Mastino argomentava il suo emendamento (grassetto e sottolineatura aggiunti):

    "L'emendamento da me proposto si riferisce alla seconda parte dell'articolo 50, a quella parte, cioè, che prevede e stabilisce il diritto del cittadino alla resistenza alla oppressione.

    È innegabile l'audacia, nel campo del diritto costituzionale, di una affermazione del genere. Poiché, se è concepibile, sotto un punto di vista non solo dottrinario, il diritto alla resistenza e alla ribellione dell'individuo, è veramente audace fissare in una Costituzione, come diritto costituzionale, quello della resistenza e della ribellione collettiva.
    Io non oppongo una assoluta eccezione a che un concetto del genere venga affermato nell'articolo 50, ma intendo, col mio emendamento, giungere, non alla soppressione del concetto, ma ad una formulazione più precisa e più rispondente alla natura d'una legge statutaria.
    Ciascuno di noi intende il perché psicologico dell'articolo 50.
    Concetti del genere sorsero sempre dopo periodi di rivoluzione, quando il popolo credette di potere trionfalmente affermare la propria vittoria.
    Ad esempio, dopo la lotta di indipendenza americana, nello Statuto fu introdotto il diritto in discussione.
    Anche nella Convenzione, nella Costituzione del 1793, fu affermato lo stesso concetto; anzi, ho l'impressione che la formula usata nel capoverso dell'articolo 50 ne sia la traduzione letterale.
    È ben naturale che oggi, dopo che l'Italia è risorta dal travaglio, dai sacrifici e dalla barbarie del periodo fascista, un concetto del genere riappaia anche nella nostra Costituzione.
    Alcuni giorni or sono, in proposito, ha parlato l'onorevole Condorelli, il quale, nel criticare la formulazione ed il contenuto del capoverso, mi è parso abbia voluto quasi negare la fondatezza d'un diritto di resistenza, non solo collettiva ma anche individuale. Giustamente l'onorevole Merlin fece rilevare come l'affermazione dell'onorevole Condorelli fosse in contrasto colle stesse norme codificate dal Codice penale; ricordo, fra l'altro, l'articolo 199 del passato Codice penale, che riconosceva il diritto di resistenza del privato cittadino quando fosse legittimata da un atto di violenza esercitato da chi fosse rivestito di pubblica autorità. Criterio, mi permetto di soggiungere, che venne riaffermato anche dal fascismo, perché se è vero che il codice Rocco non ripropose le disposizioni dell'articolo 199, di cui ho parlato, è vero anche che non le riprodusse in quanto con l'articolo 52 dello stesso codice allargò il criterio della resistenza, portandola dal campo della difesa personale o, in determinati casi, della proprietà privata, al campo della difesa di tutti i diritti. Quindi il concetto fu affermato anche sotto il fascismo.
    L'importante però è che noi questo concetto vogliamo affermarlo come diritto di resistenza politica. E io dico che dobbiamo affermarlo, ma sotto un'altra forma, e precisamente in quella che mi pare chiaramente espressa nell'emendamento che ho presentato; cioè: «Ogni cittadino ha l'obbligo di difendere contro ogni violazione le libertà fondamentali, i diritti garantiti dalla Costituzione e l'ordinamento dello Stato».

    Non è tanto un diritto, quanto un dovere; non è tanto un diritto accordato nell'interesse dell'individuo, quanto un dovere imposto nell'interesse della collettività. Sopratutto questo, onorevoli colleghi, porta ad una conseguenza pratica molto chiara, della quale dobbiamo sommamente preoccuparci: evitare la possibilità che sotto il pretesto della violazione delle libertà fondamentali e dei diritti garantiti dalla Costituzione si pretenda di sovvertire lo Stato, intendendo per Stato la Repubblica. Ecco perché credo che si debba sostituire la formula da me proposta. Con essa infatti i diritti dei cittadini indicati nella prima parte della Costituzione verrebbero completati coi doveri; diritti e doveri, tra i quali questo formulato nell'articolo 50 secondo la dizione da me proposta, si integrerebbero fra loro, presidiati dalla Corte costituzionale, quale supremo organo per il regolamento dei diritti e dei doveri fra i cittadini e lo Stato. (Applausi)".

    All'emendamento di Mastino faceva seguito quello di Mortati:

    «È diritto e dovere dei cittadini, singoli o associati, la resistenza che si renda necessaria a reprimere la violazione dei diritti individuali e delle libertà democratiche da parte delle pubbliche autorità».

    La discussione proseguì, sia quel 23 maggio 1947 che nei giorni seguenti. Nel frattempo l'art. 50 era diventato l'art. 54, e questo fu il testo definitivamente approvato:

    "Tutti i cittadini hanno il dovere di essere fedeli alla Repubblica e di osservarne la Costituzione e le leggi. I cittadini cui sono affidate funzioni pubbliche hanno il dovere di adempierle, con disciplina ed onore, prestando giuramento nei casi stabiliti dalla legge".

    Non esiste più il diritto alla ribellione, ma resta il dovere di difendere la Costituzione. Quanto basta per un processo per attentato alla Costituzione e tradimento degli interessi nazionali. Per poterlo celebrare, però, occorre prima ribellarsi.

    Sul modo di ribellarsi

    Chi desidera che il popolo si ribelli, anche in modo violento, ha il dovere di essere assolutamente pacifico. L'uso della violenza compete esclusivamente al popolo, e nessuno ha il diritto di sollecitarla, né di promuoverla. Tuttavia non si può impedire che un cittadino desideri, nel profondo del suo cuore, che il popolo si ribelli, anche violentemente. Come coltivare questa speranza, senza infrangere alcuna legge, e senza incoraggiare in alcun modo il popolo a ribellarsi? In democrazia esiste il diritto ad esprimere la propria opinione, e dunque il rivoluzionario può perseguire il suo scopo usando un'arma formidabile: la verità.

    Il rivoluzionario deve impegnarsi a diffondere, con ogni mezzo, nei limiti prescritti dalla legge, e usando toni moderati, la verità. La verità, da sola, basta a promuovere la rivoluzione, allorché le sofferenze del popolo raggiungono un livello tale da risvegliarlo. Purtroppo, prima di giungere a tanto, coloro che hanno sovvertito la Costituzione possono uccidere la democrazia. Come deve agire il rivoluzionario quando ciò avvenisse? Ebbene, vi sono due modi: continuare a dire la verità, la rigorosa verità, anche infrangendo le leggi liberticide imposte dagli oppressori, e mostrando, con l'esempio della sua vita, improntandola alla più alta moralità, che esiste una civiltà del vivere che gli oppressori hanno calpestato.

    La verità, la moralità del vivere e l'esempio personali, anche spinti all'estremo sacrificio, sono detonatori di straordinaria efficacia. Nessun potere oppressivo e liberticida è mai riuscito a fermarli. Il rivoluzionario e il popolo hanno compiti diversi: il primo indica la via, il secondo fa quel che deve fare.

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